..فديو كليبّات أدبية..غير مؤدبه

[عبدالله العويمر]

يتسارع الناس في اسقاط التهم على الفن وأهله واتهامهم بالرذيله في غالب طرحهم ، وكيف أن هذا الفن امتهن قدر المرأه وكرامتها وسعى إلى تسليع جسدها بشكل مقزز ، وأصبح هدف هذا الفن وشغله الشاغل عرض الجسد بمفاتنه وكأن المرأه دمية ولاتصلح إلا للعبث..ولعل من أبرز طرق الفن في هذه الناحية استخدام الفيديو كليب الذي استقطب العقليات الساذجه والعيون التي لاترى في المرأة سوى الجسد والغريزه..إلى هنا ونحن متفقون على هذا

ولكن ألا تجدون معي ان عالم الأدب (بشعره الفصيح والشعبي ، ونثره من خاطره وقصه وغيره)مايوجد بعالم الفن؟!

النصوص أصبحت تُخرج لنا فديوكليب وبشكل يفوق الفيديو كليب الخارج من عالم الفن من ناحية القدره والاغراء والتقليل من المرأه..وفي كل مره نشاهد فديو كليب أدبي نتساءل لماذا كل هذا؟ وإلى متى؟!!

فالأديب يجب أن يرتقي بالمرأه لاأن يحط منها ،ومايصيبك بالذهول أنك عندما تجدهم ينتقدون الفديو كليب الغنائي ينتقدوه بسبب تقليل كرامة المرأه وعرضها بطريقه سخيفه ، ولاينتقدون كتاباتهم!!
بل إن هناك نصوصا ً تخجل المرأه من قراءتها ، وأنت كرجل تخجل أن تضعها أمام الغير ليقرأها.

جميعنا يتفق أن هناك فديو كليب أدبي راقي ، وهناك فديو كليب أدبي هابط ، ولكن لماذا يلجأ الأديب (وهو حامل لهذه الكلمه) للفديو كليب الـغـيـــر راقي؟!

إليكم ماأسعفتني به الذاكره من فديو كليبّات..وأترك لكم المساحة للحديث عنها ..ومن أراد وضع فديو كليب آخر قد قرأه فليأتي ويثري الطرح..
.................................................. .....
فتنة الحفل زيدي مشيتك بخترة ///كل خطوه بروق ..وكل لفحه صهيل
باقي بين عقلي والجنون شعرة//// اقطعيها ياشينه عاشق مو هبيل
خلي الارض تاخذ شكل غير الكرة/// خلي النار تاخذ رمز غير الفتيل
من غدى الليل شعرك قلت انا بسهرة/// ومن غدى الصبح وجهك قلت مالي مقيل
ارقصي .. ارقصي بين حد الذنب والمغفرة/// ارحلي في سكونك واسكني في الرحيل
وانحني مثل غصن في طرفه ثمرة/// واوقفي مثل فزعات بدوي اصيل
في عيونك سواد يستحيل اخرة///كامنً في بياضاً اوله يستحيل
واحد تخزرين وما يجيك خبرة/// اشهد انه عزيز واشهد انه ذليل
اترك العقد بين الجد والغشمرة/// يخبر الناس وش معنى جميل في جميل
كن في الصدر ظبي عيوننا تذعرة//// ينتفض يذعر الي مذعرينه قبيل
ومفرق الصدر حبة العرق تجهرة//// كن لك عقد در وعقد من سلسبيل
بينهم حسد ربي بعد ما صورة/// عقد وده يجف وعقد وده يسيل
اهـ ولا لمحتك مقبله مدبرة//// شفت مثلي نحيل زم حمل ثقيل
دام ذا عجز وش للناس بالمقدرة//// دام ذا خصر وش لي بالخواتم بديل
وسط ثوباً خيوطه صمت في ثرثرة//// به قليلاً كثيراً وبه كثيراً قليل
كل شيء بجسمك يفضحه يستره//// فيه فتنه قصير وفيه حشمت طويل
كل شيء ونقيضه فيك بالمسطرة/// اقرب من النفس وابعد من المستحيل
كنك الكذب لكن محدا ينكرة//// وكنك الصدق ولكن مافي يدينا دليل
شاعر تلمس ايدينك على دفترة/// تغرق في اوسط اوزانه بحور الخليل



فهد عافت
.......................





كن في صدرك سكن / ضبي ٍ جفول
.....................................لا ارتعب صارت يدينك له ( غلال )
.
بارز ٍ :
.. مثل الجموح من الخيول
..........ولايذ ٍ :
.........................مثل الجبان من الرجال !!
.
ايسر / من القاع الاجرد والسهول
.................................... واعسر/ من الجال الاوعر والجبال
.
والين / من العشب الاخضر بالحقول
.................................. واصلب / من الصخر الاسمر في ( قبال )
.
يفرقه ..
.
في مفرقه / مجرى السيول :
........... يتسع ..
ويضييييق .. حسب الانهمال !!
.
.
ضااااااق حتى قلت :
............... يـــا قل الحلول !!
.
واتسع ..
.
واردفت :
........ .. يــــا كثر السؤال !!
.
لو قطعت المي عن مجراه حول
.......................................غير تلقى به نداوه ما تزال !!
.
.
وخصرك اللي ينوصف فيه النحول
..........................................ناحل ٍ لا هبت النسمات مال
.
معتدل ..
لكن هوايته ( الميول ) ..
.
ومايل ٍ .. لكن ..
................ سمته ( الإعتدال ) !!
.
لو خلى من ثقل ردفك ..غير اقول : .. طاااااح ..
.... لكن /
........ حضه ردوفك ثقال !!
.
.
يا مرقصّهن على دق الطبول ..
..................................... ما تخاف الله بعيال الحلال ؟؟
.
كنهن خلقن :
.....من / تراب ٍ زعول !!
.......................... نافر ٍ عن جسمك - وفيه اختيال -
.
لا مشيت / تراعشن رعش ( الحجول )
................................ ولا وقفت / تفرعنن غي ودلال
.
ولا انثنيت / تفصـّـلن حسب الأصول
................................ ولا جلست / تعاظمن كبر وخـِـيال
.
مانت حي الله ..
.
ولا يشبهك زول
........................ يا مبلّغ حسنك لحد الكمال
.
خطوتك :
..... ( رقصة قمر ) ..
.................. طايش عجول
................................ فوق صدر الغيم .. خطواته عجال
.
يفهقن عنه .. ولكنه خجول ..
................................. كل ما بيّن .. يدّور له ظلال !!
.
.
كيف ما تغري قصيدي .. يا جهول ؟؟
...... وتحت خصرك بدر ٍ ..
...............................وساقك هلال !!
.
لو بكيفه ..
.
وده بوصفك يطول ..
.
.................. بس انا خايف عليه من الهبال !!
.
له عن اشعار الغزل ( عام ٍ وحول / ستة اشهر .. )
...... لين في مرباك سال
.
وانت لك يا فاتني :
.
صعب الوصول
.
........ يا اجمل احلامي ..
.... و .. تحقيقك محال
.
.
آآآآه
.
لو تدري ؟؟
.
بقلبي وش يقول ؟؟
.
يوم
.
تقطع
.
خطوتك
.
( حبل الوصال )
.
تشهق انفاسي ..
............... ويملكني الذهول ..!!
.
...... وتنرسم في نظرتي :
.
.
كلمة ( تعاااااااال )



خلف الكريّع
...............................................
# لم أقم بنقد النصوص..ولكني عرضتها كظاهره..




دمتم بحب

[محمد ال مهيد]

حضووور ومررررور سريع وسيكوووووووون لي عووه

[سكون]

فى البدايه اشكرك على وضع الجرس

لقضية اعتبرها آخرون ابداع

بينما هى خرجت الى تعرية الابداع وتشويه الجمال

(محبوبه) تعرى امام الجميع , وتوصف بكل وقاحه

بوصف خالي من الذوق والادب والكرامه.
من قبل كنت اكره وصف المراه بشكل يقلل من قيمتها

ويبرزها كشكل خالى من الروح والعطاء


وكنت اقول دائما ان 99 بالمئه من قصائد الشاعر وصف بالمرأه فلم يتبقى الا 10 بالمئه ما يتنافس بها المتنافسون


لان المواصفات واحده عند الجميع

عيون سوداء, وشعر طويل , وخصر والخ

أشبه بدعاية الرز , محصول واحد بدعايات مختلفه.

اما فى العصر الحديث فقد تفتقت ذهنية (الابداع المخالف) التى تتبع مبدأ خالف تعرف



الى تجاوز حدود الادب والدين ..والذوق العام

وخدش الجمال بتعريته اكثر واكثر حتى تتساقط اوراق التوت


وهنا يتساوى القارىءالمشجع لهذه النوعيه بالباحث عن ( المواقع الاباحيه)

متناسيا ان كل مايكتبه مسئول عنه
وكل مقلد له يلحق بأثمه

فله وزرها ووزر من تبعها الى يوم القيامه., وللاسف اتبع هذه الفئه شاعرات يستعجلن الشهره بغباء فاقع, يساعدها فى ذلك جند ابليس.



اضاءه:كثيرا مانحتاج الى توعيه وتذكير وموعظه

وليس الى تعريه وتغييب.




الناقد الشاعر الكريم



شكرا لوعيك بمساحات رضاك


اختك


سكووون

[توجان]

شكراً على الموضوع الرائع

يعطيك العافية

[ضوى قطر]

http://www.fileupyours.com/files/20751/s1.gif

يعطيك الف عافيه على اختيار هالموضوع

سمعت مره ان المجتمع الشعري من اجرأ المجتمعات لكن ماكنت اصدق

بالنسبه للنصوص اللي مثل هذي لها تاريخ طويل وكثير كانوا يكتبون فيها ولا زالت تكتب قصائد على نفس الوتيره

مع اني مو شاعره الا اني مطلعه على الشعر وساعات ينصدم واحد بالوصف اللي قاعد يقراه

واغلب القصايد اللي من هالنوع يكون لها جمهور اكبر من القصايد العاديه احيانا والاغرب ان بعض الشعراء يطرحونها لو طلبها احد وبعض الاحيان من انفسهم لان الجمهور يبي جذيه

الشاعر يعتبر الشعر وسيله للتعبير عن افكاره وان كانت هالافكار احيانا المفروض تكون خاصه به

يعني مافي داعي يخرج عن حدود معينه ويبين ان المرأه مجرد جسد بلا روح

تحياتي لك

http://www.fileupyours.com/files/20751/s2.gif

[محمد ال مهيد]

الاخ الغالي عبدالله العويمر

اليك عودتي

الحقيقه اخي الكريم انني اول ماقرائت موضوعك خطر في بالي اكثر من شاعر ولكن التفكير توقف بي

عند الشاعر نزار قباني

شاعر انهك جسد المراه بالوصف اباحها تعرض الى ادق التفاصيل ومع ذلك نجد له قاعده جماهيريه كبيره

نسااء ورجال

اماا بالبقيه ففي اعتقادي ان مايقومون به هو فقط المحاوله للخروج عن المالوف المحاوله للتطرق

لماا يستحي الغير من التطرق له وانا على يقين انك لو جلست مع احد الشعراء وطلبت منه

ان يوصف جسد فلنقل معشوقته فستجده يخجل من ذلك ولكنه يجد الجراه في طرحه في قالب شعري

وقد يكون للبيئه دوور في ذلك

قد يطوول الحديث عن الاسباب ولكنني ساكتفي بماا تم ايراده

وسااقوم بايراد بعض من النصوص التي قد تفي وتجاري هذا الطرح

وسوف ابداااء بالشاعر نزار قباني وله العديد ولكن وقع اختياري على هذه القصيده

لانه من عنواانها قد تجاري هذا الطرح العنوان

(((المراه وجسدها الموسوعي)))

ليسَ صحيحاً أن جسَدَكِ..
لا علاقة له بالشعر..
أو بالنثر, أو بالمسرح, أو بالفنون التشكيلية..
أو بالتأليف السمفوني..
فالذين يطلقون هذه الإشاعة, هم ذكور القبيلة..
الذين احتكروا كتابة التاريخ..
و كتابة أسمائهم في لوائح المبشرين بدخول الجنة..
و مارسوا الإقطاع الزراعي, و السياسي, و الاقتصادي,
و الثقافي و النسائي..
و حددوا مساحة غرف نومهم..
و مقاييس فراشهم..
و توقيت شهواتهم..
و علقوا فوق رؤوسهم
آخر صورة زيتية للمأسوف على فحولته..
أبي زيد الهلالي!!..

ليس صحيحاً..
أن جسد المرأة لا يؤسس شيئاً.
و لا ينتج شيئاً..ولا يبدع شيئاً..
فالوردة هي أنثى ..و السنبلة هي أنثى..
و الفراشة و الأغنية و النحلة.
و القصيدة هي أنثى.
أما الرجل فهو الذي اخترع الحروب و الأسلحة.
و اخترع مهنة الخيانة..
و زواج المتعة..
و حزام العفة..
و هو الذي اخترع ورقة الطلاق..

ليس صحيحاً أن جسدك ساذج.. و نصف أمي..
و لا يعرف شمال الرجولة.. من جنوبها..
و لا يفرق بين رائحة الرجل في شهر تموز..
و رائحة البهارات الهندية..

ليس صحيحاً أن جسدك قليل التجربة..
و قليل الثقافة..
و أن العصافير تأكل عشاءك..
فجسدك ذكي جداً..
و متطلب جداً..
و مبرمج لقراءة المجهول..
و مواجهة القرن الواحد و العشرين!!.

ليس صحيحاً..
أن جسدك لم يكمل دراسته العالية..
و أنه لا يعرف شيئاً من فقه الحب..
و أبجدية الصبابة..
و لا عن العيون و أخواتها..
و الشفاه..و أخواتها..
و القبلة .. و أخواتها..

لجسد المرأة قرون استشعارية..
تسمح لها أن تلتقط كلمات الحب
بكل لغات العالم..
و تحفظها على شريط تسجيل..

ليس هناك امرأة لا تحفظ عن ظهر قلب ..
أسماء الرجال الذين أحبوها ..
و عدد رسائل الحب التي استلمتها..
و ألوان الأزهار التي أهديت لها..

ليس هناك امرأة ليس بداخلها بوصلة..
تدلها على مرافئ الحب..
و على الشواطئ التي تتكاثر فيها الأسماك.
و تتزوج فيها العصافير..
و على الطرق الموصلة إلى جنوب إسبانيا
حيث يتصارع الرجال و الثيران..
للموت تحت أقدام امرأة جميلة..

جسد المرأة ناي
لم يتوقف عن العزف منذ ملايين السنين.
ناي لا يعرف النوطة الموسيقية..
و لا يقرأ مفاتيحها..
ناي لا يحتاج إلى من يوزنه..
لأنه يوزن نفسه..

جسد المرأة يعمل بوقوده الذاتي
و يفرز الحب..
كما تفرز الشرنقة حريرها..
و الثدي حليبه..
و البحر زرقته..
و الغيمة مطرها..
و الأهداب سوادها..

جسد هذه المرأة ..مروحة..
و جسد تلك ..صيف إفريقي..

الحب في جسدك..
قديم و أزلي..
كما الملح جزء من جسد البحر..

ليس صحيحاً..
أن جسد المرأة يتلعثم عندما يرى رجلا.
انه يلتزم الصمت..
ليكون أكثر فصاحة!!..

ليس هناك جسد أنثوي لا يتكلم بطلاقة..
بل هناك رجل
يجهل أصول الكلام...

لا بد في الجنس من الخروج على النص..
و إلا تحولت أجساد النساء
إلى جرائد شعبية..
عناوينها متشابهة.
صفحاتها مكررة!!.

واماا البقيه فكما ذكرت فهذااا يقول


أدعـج العينيـن وضـاح الجبـيـن
البـدر مـن نـور وجهـه يخـجـلا

جاني لونه علـى المضمـر يليـن
وارد زلـفـه يـثـيـر امعـشـكـلا


صافـي كالصيـن و الا كالاجيـن
و الصـدر جنديـل نـوره يشعـلا


هايف الخصرين و العود اللدين
جاعد النهديـن و الـردف اعتـلا


راف بـي خلانيـه مغـرم حزيـن
خـذ فـؤادي و انهبـه عـنـي ولا



وهذاا يقول

حسبي على الثلج ليـه يعـضْ شفتهـا
حسبي على النـار ليـه الثلـج ماذابـي

حسبي على الردف يوم يضيـم مشيتهـا
حسبي على الردف يقصر ضاف الاسلابي

حسبـي علـى النـود لاهـب وتقفتهـا
ياليل راع الهـوى مـن حظـه الهابـي

أقفت وهـي تلتفـت تقصـر بخطوتهـا
تغضي بنجـلٍ هزعهـا طـول الاهدابـي


وهذاا يقول

ولّعتني بالهـوى والحـبّ سـاره
دلّهتنـي عـن غناديـر البناتـي

ياحسايف بنت بن سلـوم سـاره
عند ابوها تدّرج مثـل المهاتـي

ريق ساره مثل شكر في غضـاره
أو حليب ابكار عـرب مسمناتـي

والنهيد زبيديٍ في دعـب قـاره
في محير الما القـراح مصلّعاتـي

والثنايـا قحويـانٍ فـي زبـاره
زاهي نبتـه علـى كـل النباتـي

راس ساره ذيل شقراً وسط غاره
والجدايـل بالرشـوش مجدلاتـي

والمطوّع لو يشوف خديد سـاره
طبّق المصحف وعجّل بالصلاتـي

هذاا ولك خالص الود

اخوك محمد

[محمد الفرحان]

.

.

سأعود ياعبدالله

وقبل ذلك سأترك لك هذه الصوره :

العباه الرهيفه فوق ذيك الردايف # خلت القلب يرجف غصب ماهو بكيفه

.

.

اكشن :

أدب أدب

حركه حركه

مع شوية :

قلة أدب

[المودني عبدالسلام]

مرور سريع على الموضوع و لي عودة
عبدالسلام المودني

[خالد بن علي]

موضوع يحمل الكثير والكثير

من الحضور الراقي لجميع المداخلين وكاتب الموضوع

ولكن لنعطي الحقيقة عنوان

لولا نجاح مثل هذا النوع من القصائد لما تطرق لها الأخوان

ستكون لي عوده تليق بحجم الموضوع

ولكن لنكن منصفين مثل هذه المواضيع لو أثيرت هنا أو هناك

هل سنغير من مفاهيم الكتاب لها أو من نظرة الجمهور

بالطبع لا لن نستطيع ذلك

هل نملك القدرة عن كبح جماحها في الحضور والانتشار

الممنوع للأسف مرغوب سيدي

وهذه ظاهره معروفه

أنتظر عودتي سيدي

لك مني اجل التقدير والتحايا لقلمك النقي

[عبدالله العويمر]

حضووور ومررررور سريع وسيكوووووووون لي عووه


أهـــلا ً بك ملء الأرض

[عبدالله العويمر]

شكراً على الموضوع الرائع

يعطيك العافية



ممتن لحضورك








دمت ِ بخير

[مزون المحمد]

لكل كاتب أسلوباً ونمطية يتّبعها لتميزه عن الآخر

البعض يعتقد في نهجه لهذا الأسلوب ( انفتاحية الكلمة بدون تعقيدات )

أنه أسلوب عصر العولمه في زمن الانحراف الفكري في المادة المقدمة سلفاً

من خلال شتى الوسائل حتى عن طريق الكتابة الروحية لوصف تلك الكينونة التي تحدثت عنها

بعد العرض الذي يتابعه جميع أفراد الأسرة بمن فيهم أطفالها على أفلام الـ ( تو ) أو الأفلام العربية الهابطة

ومن بين الروتانا والخليجية والميلودي تخرج فضائـ ع\ح الأجساد العارية على طبق من العظام الهشة

والأطفال يتمايلون قبل الكبار مع كلمات الآه ونص وغير الجاد شويري ألف من شاكلته العفنة

تلك الأحداث تحصل بين أركان بيوتنا والسواد الأعظم لا يحرك ساكن تجاه ذلك

بعد ذلك كيف ستكون النمطية في الكتابة في أي مجال بعد الانفتاح المبهر أمام العالم ..

قد يرون من يكتب عن الوقوف بالأطلال ووصف لوعة الفراق هم من (الدقة القديمة) وإن كنا نريد التحضر

لابد وأن نساير الوضع الراهن بجميع ما يخل حتى ولو كان بالعقل

تحررية الكلمة كانت سابقة لأوانها منذ زمن ولكنها استفحلت حتى صارت بشكل مقزز حقاً

كتابنا وشعراؤنا الأفاضل رأوا الوضع فكأن لسان حالهم يقول ( هي خاربة خاربة جات علينا )

أجزم أن الوصف لم يكن لجسد المحبوبة بل هي من بنات الأفكار التي (يهوجس) بها الشاعر قبل نومه

فلو كانت المحبوبة هي المقصودة لما كان هذا الانتشار لهذا الأسلوب المنحط إنما هو خيال لـ استثارة

المتابع وركنه في زاوية الخيال المؤدي إلى دهاليز الوصف التحرري البعيد عن الحياء

لو كانت المحبوبة هي المقصودة لما كتب شاعرها تلك الكلمات بها فهو حتماً سيحميها ولن يكشف سترها على

مرأى ومسمع من الخلق ..

.
.

خارج السرب


وإذا الفتى جمع المروءة والتقى = وحوى مع الأدب الحياء فقد كمل

.
.

عبدالله العويمر


كاتب رائع يحمل قلماً ناصحاً أينما حل


شكراً لوعيك


دمت وارفاً

[عبدالله العويمر]

http://www.fileupyours.com/files/20751/s1.gif

يعطيك الف عافيه على اختيار هالموضوع

سمعت مره ان المجتمع الشعري من اجرأ المجتمعات لكن ماكنت اصدق

بالنسبه للنصوص اللي مثل هذي لها تاريخ طويل وكثير كانوا يكتبون فيها ولا زالت تكتب قصائد على نفس الوتيره

مع اني مو شاعره الا اني مطلعه على الشعر وساعات ينصدم واحد بالوصف اللي قاعد يقراه

واغلب القصايد اللي من هالنوع يكون لها جمهور اكبر من القصايد العاديه احيانا والاغرب ان بعض الشعراء يطرحونها لو طلبها احد وبعض الاحيان من انفسهم لان الجمهور يبي جذيه

الشاعر يعتبر الشعر وسيله للتعبير عن افكاره وان كانت هالافكار احيانا المفروض تكون خاصه به

يعني مافي داعي يخرج عن حدود معينه ويبين ان المرأه مجرد جسد بلا روح

تحياتي لك

http://www.fileupyours.com/files/20751/s2.gif




الرقيقه/ضوى قطر



حضورك ِ نور









سعيد لوجودك وجهة /نور نظرك















دمت ِ بخير

[عبدالله العويمر]

الاخ الغالي عبدالله العويمر

اليك عودتي

الحقيقه اخي الكريم انني اول ماقرائت موضوعك خطر في بالي اكثر من شاعر ولكن التفكير توقف بي

عند الشاعر نزار قباني

شاعر انهك جسد المراه بالوصف اباحها تعرض الى ادق التفاصيل ومع ذلك نجد له قاعده جماهيريه كبيره

نسااء ورجال

اماا بالبقيه ففي اعتقادي ان مايقومون به هو فقط المحاوله للخروج عن المالوف المحاوله للتطرق

لماا يستحي الغير من التطرق له وانا على يقين انك لو جلست مع احد الشعراء وطلبت منه

ان يوصف جسد فلنقل معشوقته فستجده يخجل من ذلك ولكنه يجد الجراه في طرحه في قالب شعري

وقد يكون للبيئه دوور في ذلك

قد يطوول الحديث عن الاسباب ولكنني ساكتفي بماا تم ايراده

وسااقوم بايراد بعض من النصوص التي قد تفي وتجاري هذا الطرح

وسوف ابداااء بالشاعر نزار قباني وله العديد ولكن وقع اختياري على هذه القصيده

لانه من عنواانها قد تجاري هذا الطرح العنوان

(((المراه وجسدها الموسوعي)))

ليسَ صحيحاً أن جسَدَكِ..
لا علاقة له بالشعر..
أو بالنثر, أو بالمسرح, أو بالفنون التشكيلية..
أو بالتأليف السمفوني..
فالذين يطلقون هذه الإشاعة, هم ذكور القبيلة..
الذين احتكروا كتابة التاريخ..
و كتابة أسمائهم في لوائح المبشرين بدخول الجنة..
و مارسوا الإقطاع الزراعي, و السياسي, و الاقتصادي,
و الثقافي و النسائي..
و حددوا مساحة غرف نومهم..
و مقاييس فراشهم..
و توقيت شهواتهم..
و علقوا فوق رؤوسهم
آخر صورة زيتية للمأسوف على فحولته..
أبي زيد الهلالي!!..

ليس صحيحاً..
أن جسد المرأة لا يؤسس شيئاً.
و لا ينتج شيئاً..ولا يبدع شيئاً..
فالوردة هي أنثى ..و السنبلة هي أنثى..
و الفراشة و الأغنية و النحلة.
و القصيدة هي أنثى.
أما الرجل فهو الذي اخترع الحروب و الأسلحة.
و اخترع مهنة الخيانة..
و زواج المتعة..
و حزام العفة..
و هو الذي اخترع ورقة الطلاق..

ليس صحيحاً أن جسدك ساذج.. و نصف أمي..
و لا يعرف شمال الرجولة.. من جنوبها..
و لا يفرق بين رائحة الرجل في شهر تموز..
و رائحة البهارات الهندية..

ليس صحيحاً أن جسدك قليل التجربة..
و قليل الثقافة..
و أن العصافير تأكل عشاءك..
فجسدك ذكي جداً..
و متطلب جداً..
و مبرمج لقراءة المجهول..
و مواجهة القرن الواحد و العشرين!!.

ليس صحيحاً..
أن جسدك لم يكمل دراسته العالية..
و أنه لا يعرف شيئاً من فقه الحب..
و أبجدية الصبابة..
و لا عن العيون و أخواتها..
و الشفاه..و أخواتها..
و القبلة .. و أخواتها..

لجسد المرأة قرون استشعارية..
تسمح لها أن تلتقط كلمات الحب
بكل لغات العالم..
و تحفظها على شريط تسجيل..

ليس هناك امرأة لا تحفظ عن ظهر قلب ..
أسماء الرجال الذين أحبوها ..
و عدد رسائل الحب التي استلمتها..
و ألوان الأزهار التي أهديت لها..

ليس هناك امرأة ليس بداخلها بوصلة..
تدلها على مرافئ الحب..
و على الشواطئ التي تتكاثر فيها الأسماك.
و تتزوج فيها العصافير..
و على الطرق الموصلة إلى جنوب إسبانيا
حيث يتصارع الرجال و الثيران..
للموت تحت أقدام امرأة جميلة..

جسد المرأة ناي
لم يتوقف عن العزف منذ ملايين السنين.
ناي لا يعرف النوطة الموسيقية..
و لا يقرأ مفاتيحها..
ناي لا يحتاج إلى من يوزنه..
لأنه يوزن نفسه..

جسد المرأة يعمل بوقوده الذاتي
و يفرز الحب..
كما تفرز الشرنقة حريرها..
و الثدي حليبه..
و البحر زرقته..
و الغيمة مطرها..
و الأهداب سوادها..

جسد هذه المرأة ..مروحة..
و جسد تلك ..صيف إفريقي..

الحب في جسدك..
قديم و أزلي..
كما الملح جزء من جسد البحر..

ليس صحيحاً..
أن جسد المرأة يتلعثم عندما يرى رجلا.
انه يلتزم الصمت..
ليكون أكثر فصاحة!!..

ليس هناك جسد أنثوي لا يتكلم بطلاقة..
بل هناك رجل
يجهل أصول الكلام...

لا بد في الجنس من الخروج على النص..
و إلا تحولت أجساد النساء
إلى جرائد شعبية..
عناوينها متشابهة.
صفحاتها مكررة!!.

واماا البقيه فكما ذكرت فهذااا يقول


أدعـج العينيـن وضـاح الجبـيـن
البـدر مـن نـور وجهـه يخـجـلا

جاني لونه علـى المضمـر يليـن
وارد زلـفـه يـثـيـر امعـشـكـلا


صافـي كالصيـن و الا كالاجيـن
و الصـدر جنديـل نـوره يشعـلا


هايف الخصرين و العود اللدين
جاعد النهديـن و الـردف اعتـلا


راف بـي خلانيـه مغـرم حزيـن
خـذ فـؤادي و انهبـه عـنـي ولا



وهذاا يقول

حسبي على الثلج ليـه يعـضْ شفتهـا
حسبي على النـار ليـه الثلـج ماذابـي

حسبي على الردف يوم يضيـم مشيتهـا
حسبي على الردف يقصر ضاف الاسلابي

حسبـي علـى النـود لاهـب وتقفتهـا
ياليل راع الهـوى مـن حظـه الهابـي

أقفت وهـي تلتفـت تقصـر بخطوتهـا
تغضي بنجـلٍ هزعهـا طـول الاهدابـي


وهذاا يقول

ولّعتني بالهـوى والحـبّ سـاره
دلّهتنـي عـن غناديـر البناتـي

ياحسايف بنت بن سلـوم سـاره
عند ابوها تدّرج مثـل المهاتـي

ريق ساره مثل شكر في غضـاره
أو حليب ابكار عـرب مسمناتـي

والنهيد زبيديٍ في دعـب قـاره
في محير الما القـراح مصلّعاتـي

والثنايـا قحويـانٍ فـي زبـاره
زاهي نبتـه علـى كـل النباتـي

راس ساره ذيل شقراً وسط غاره
والجدايـل بالرشـوش مجدلاتـي

والمطوّع لو يشوف خديد سـاره
طبّق المصحف وعجّل بالصلاتـي

هذاا ولك خالص الود

اخوك محمد



الغالي


محمد



صدقني

المشكله تكمن في الفكر ولاشيء غيره

عندما نكتب يجب أن تكون قناعتنا بأن المكتوب يجب أن يظهر بشكل ٍ يليق بنا(نظرتنا لأنفسنا)














ممتن لوجودك











دمت بود

[عبدالله العويمر]

.

.

سأعود ياعبدالله

وقبل ذلك سأترك لك هذه الصوره :

العباه الرهيفه فوق ذيك الردايف # خلت القلب يرجف غصب ماهو بكيفه

.

.

اكشن :

أدب أدب

حركه حركه

مع شوية :

قلة أدب


الغالي



محمد



هذه الصورة كفيله بأن تعطينا الرأي بتجرد


















نعم ،هي صورة حملت الجسد



















دمت بود

[فهد الدباسي]

عبدالله العويمر



منتشرةٌ هذه التفاهة


المسماة زوراً بـ الشعر



فـ في كل الحالات هي مرفوضة


إن كان يصف حبيبته بـ هذه الأوصاف فـ هو تافه


و إن كان يصف إمرأةً عابرة


فـ هو تافهٌ أيضاً


لأن هذا الوصف ينطبقُ على أخته و ابنته




المصيبة الكبرى حين تصدر هذه القصائد - التفاهات - من رجال كبار


فـ هل هم رُدوا إلى أرذل العمر و أصبحوا بـ عقليات مراهقين مثلاً ؟



نخجل حين نجد قصائداً بـ هذا الشكل هنا

و نكون في موقفٍ محرج


فـ معنا كثيرٍ من الفتيات و لا نقبل بـ إمتهان الفتاة و اعتبارها جسداً بـ لاروح



قد يكون هذا الرد قاسياً بعض الشيء

و لكني على ثقة بـ أن كل عاقل يرفض هذا الإمتهان



عبدالله العويمر


شكراًَ لـ نثرك هذا التثقيف

تقبل تحياتي

[عبدالله العويمر]

مرور سريع على الموضوع و لي عودة
عبدالسلام المودني




مرورك نور





بانتظارك







دمت بحب

[عبدالله العويمر]

موضوع يحمل الكثير والكثير

من الحضور الراقي لجميع المداخلين وكاتب الموضوع

ولكن لنعطي الحقيقة عنوان

لولا نجاح مثل هذا النوع من القصائد لما تطرق لها الأخوان

ستكون لي عوده تليق بحجم الموضوع

ولكن لنكن منصفين مثل هذه المواضيع لو أثيرت هنا أو هناك

هل سنغير من مفاهيم الكتاب لها أو من نظرة الجمهور

بالطبع لا لن نستطيع ذلك

هل نملك القدرة عن كبح جماحها في الحضور والانتشار

الممنوع للأسف مرغوب سيدي

وهذه ظاهره معروفه

أنتظر عودتي سيدي

لك مني اجل التقدير والتحايا لقلمك النقي



اهلا ً بك



لايعني الانتشار النجاح

فالهابط من القنوات الفضائيه ،،وغيرها كثير لاقى مشاهدين كُثر ،،هل يعني هذا النجاح؟


كيف نرتقي بالكتابه ؟هنا السؤال


هل تؤيد هذا النوع من الكتاب؟ولماذا







بانتظارك




دمت بود

[إبراهيم الشتوي]

الشعر صورة صادقة ناطقة بأخلاق الشاعر ..

فهوا رديئة ردي وحسنه حسن ..

وكلاهما في النهاية مردود ومحاسب عليه الشاعر ..

فكان سيف النقد هنا فاضح واضح ..

ومن رؤى منبثقة من منابع أدبية يتضح لنا جليا صدق هذا الطرح ..

فعلى مر العصور والأزمان هناك سقطات لشعراء كل عصر ..

فما يختلج بالنفس يظهر للناس بويعا النص ..

فقط متى يسلط الضوء وبؤرة عدسة النقاد على هذه النصوص ..

ومتى يجب علينا أن نسكب الشمس على متصفح يستحق التربع على قرصها الذهبي ..



الساكن بالقلب أخي الغالي ... عبدالله العويمر

مطر الحضور وحضور المطر ..

مزيدا من الضوء والضياء هنا ..

فشكرا لك وللحبور الذي تركته لنا ..

تقديري.